Hineingeschaut

Predigt zur Gottesdienstreihe „Bibel und Bild“ 

Sonntag Estomihi, 15. Februar:

„Das Gemälde – kunstvolle Bilder“

2. Mose 20, 4-5: Du sollst dir kein Bildnis machen

Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein Gleichnis machen, weder von dem, was oben im Himmel, noch von dem, was unten auf Erden, noch von dem, was im Wasser unter der Erde ist: Bete sie nicht an und diene ihnen nicht! Denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifernder Gott, der die Missetat der Väter heimsucht bis ins dritte und vierte Glied an den Kindern derer, die mich hassen, aber Barmherzigkeit erweist an vielen tausenden, die mich lieben und meine Gebote halten.

Bilderwelten

Bilder werden gemalt, hängen in Museen, werden verkauft, versteigert, zu unglaublichen Preisen. Bilder malen Hobbykünstler, Menschen malen bunt, grau, abstrakt, Landschaften, Menschen, Dinge auf Papier, Leinwände, Betonmauern. Gesprayt, mit Ölfarbe gemalt, Aquarell, Bleistiftzeichnung, und wer hat nicht schon selbst Strichmännchen gemalt, hat sich im Kunstunterricht bemüht und kritzeln aus Langeweile auf irgendwas herum, und über die gemalten Bilder unserer Kinder freuen wir uns und bewahren sie lange auf.

Bilder sind so verschieden wie Menschen. Es gibt sicher Milliarden und mehr davon. Seit Menschen denken, fühlen, sprechen gibt es auch Bilder, früh an Höhlenwände gemalt, es gibt Kunstepochen und jeder von uns kann mindestens drei berühmte Maler nennen und hat bestimmte Bilder vor Augen, so wie jetzt in den Händen. Alles verschiedene – wie wir.

Bilder verstehen wir, können sie lesen, fast wie Worte, Bilder berühren, erzählen, sagen mehr als das, was sie auf den ersten Blick zeigen, entführen, eröffnen kleine Welten und lassen uns ahnen, wie reich, wie abgrundtiefe, wie unheimlich, wie wunderbar unsere Welt und wir sind. Bilder bleiben verschlüsselt, abstrakt, stumm, und wir stehen mit schüttelndem Kopf vor ihnen, fragen uns still und gehen mit unserem Leben weiter.

Bilder gibt es von Gott auch, von Jesus, von Maria, von jeder Geschichte der Bibel, auch Millionen mal; in Kinderbibeln, von hoch begabten Künstlern, manchmal allzu plakativ. In Kirchen erzählen sie von dem, den wir in Kirchen vermuten, antreffen wollen, zum Glauben suchen; manche Kirchen sind so reich, dass einem die Augen übergehen, manche Kirchen sind so karg, dass nur die inneren Bilder bleiben, selbst unsere Kirche hat ein paar Bilder, die im Chorraum, bunt und an einem Morgen, wenn vom Osten die Sonne sie beleuchtet, scheint fast lebendig, was da auf Glas gemalt ist.

Und wir sind hier. Heute Morgen, mit Bildern in der Hand. Mit all den unzähligen Bildern in uns, nie nur die gemalten, sondern all die anderen, die tag ein und tag aus vor unseren Augen und Seelen unser Leben passieren, vorbeiziehen, sich uns einprägen, und schlössen wir die Augen, dann würden wir sie sehen, die Bilder unseres Lebens, in uns gemaltes, vom Leben, von den Anderen, Bilder in uns, schmerzvolle, leidgeprägte, herrliche, Irrbilder, Trugbilder, Bilder, die uns am Leben halten, die uns wie eine letzte kleine Kraftreserve atmen lassen, Traumbilder und tief sitzende Angstbilder.

Menschen

Menschen beten nicht vieles an, sie dienen auch nicht so vielen Sachen, Menschen oder Dingen. Sie haben gelernt, zu leben, sich einzurichten zwischen Himmel und Erde, morgens aufzuwachen, abends schlafen zu gehen, am Tag zu arbeiten, einzukaufen, zu lieben, zu weinen, zu lachen, essen zu gehen, zu feiern, zu trauern. Sie haben gelernt, mit all den unsinnigen, irren Dingen irgendwie umzugehen, nicht verrückt zu werden; mit Schicksalsschlägen weiterzuleben, die Freude nur soweit zuzulassen, wie es noch gut tut.

Menschen beten nicht an, noch dienen sie, weder dem Geld, noch dem Erfolg, noch der Gesundheit, weder irgendeinem Hab und Gut, noch bestimmten unwerten Werten oder anderen scheinbaren Göttern; diese Zeiten sind vorbei, oder man denkt es nur noch. Längst sind die Abgötter entlarvt als solche. Menschen beten vielleicht deswegen auch immer weniger jenen Gott an, von dem die Bibel spricht, den wir den christlichen nennen, den wir hier und jetzt im Gottesdienst vermuten, ahnen, wollen, vielleicht erhoffen.

Und doch knien Menschen nieder und dienen. Aber nicht selbstmächtig und erhaben, als wäre es ein netter Tanz um ein selbst und trotzig gemachtes goldenes Kalb. Sie werden kniend gemacht und werden zu Dienern degradiert. Diese uralte Haltung des Beters, sich auf seine Knie zu knien, den Rücken zu krümmen und demütig erhöhrt zu werden, ist längst zur Haltung von Menschen geworden, die nicht mehr die Balance zwischen Himmel und Erde finden, deren Körper und Seele das Leben selbst gekrümmt und geknickt hat, die sich für ein paar Euros, oder anderen unwerten Entlohnungen und viel zu wenig Zukunftsaussichten verdingen, entblößen, verkaufen und geschundene Diener sind von irgendwelchen undurchsichtigen Zuständen, Systemen, anderen.

Das sind Bilder, so furchtbar real, aber so weit weg von dem, wie es, wie Menschen eigentlich sein sollten, sein müsste.

Gott

Gott kann beim besten Willen dieser Bilder, dieser Menschen gegenüber nicht distanziert, nicht leidenschaftslos bleiben, sein. Dies entspräche so gar nicht seiner Liebe. Diese Bilder, diese Zerrbilder seiner für Menschen gedachten Wirklichkeit verbietet er sich. So soll es nicht sein. Um Gottes willen nicht.

Er ist ein eifernder, leidenschaftlicher, auch zorniger Gott, ein Gott gegen diese Bilder, wirkliche Bilder, die so gar nichts mehr zu tun haben mit dem, wie er Menschen haben will, wozu er sie geschaffen hat, wie sie leben und lebendig sein sollen. Gottes Eifer ist hartnäckig, nachforschend, beharrlich suchend, penetrant, unangenehm, er geht in die Tiefe und in die Weite, in die Tiefe von Geschichten und die Weite des Globus.

Was macht Gott mit all unseren Bildern, jenen nun gemalten, in denen Menschen die Wirklichkeit abbilden, so wie sie sie erleben, sehen und leben? Alle Bilder könnten Gott kalt lassen, es sind ja nur Bilder. Sie bilden aber auch für ihn jene Wirklichkeit ab, die seine werden und sein soll. So schaut er sie gleichsam mit jenem Eifer an, mit dem er bestimmte Zerrbilder des Menschen sich verbieten will. Gott schaut sich wie in unsere Bilder, Bilderwelten hinein er kriecht mit seinem göttlichen Blick hinein, mehr als wir Menschen es je könnten.

Gott sieht, was sich darin als Wirklichkeit abzeichnet, er sieht darin alle schmerzvollen Missetaten, die denen zugefügt werden, die er liebt, die jene tun, die das Leben und die Menschen nicht achten und lieben. Und das, was Gott in diesen Bildern an Missetaten sieht, das kann Gott um der Wirklichkeit willen nicht gefallen, er wird es hassen und dagegen sich aussprechen, ja die Wirklichkeit so verändern, dass die gehasste, geschundene Wirklichkeit für solche Bilder nicht mehr sein müssten. Denn Gott liebt so sehr, wenn er in Bildern eine Wirklichkeit entdeckt und sieht, die seinem Willen, seiner Wirklichkeit für uns Menschen entspricht, Bilder, die von einer Wirklichkeit erzählen, in der die Liebe zu ihm und den Menschen in all unserer Gebrechlichkeit und Endlichkeit, in allem Schmerz und Leid aufleuchtet, lebt, Bilder, die zu Bildern seiner Barmherzigkeit werden. Amen.

Wissen, was zählt

Predigt zum Abschluss der ökumenischen Bibelwoche 2015 (Septugesimae, 1.2.15)

Wissen?

Menschen lieben. Warum sie jemanden lieben, können sie in Worte und Sätze fassen; nicht aber alles davon. Sie können ihre Liebe begründen, aber nicht bis ins Letzte. Sie wissen um ihre Liebe und den, den sie lieben, es bleibt aber auch ein Geheimnis.

Menschen wissen. Insgesamt wissen wir ungeheuer viel. Füllen Bücher, Büchereien, ganze digitale Welten damit. Manche wissen mehr, manche weniger. Es gibt ganz kluge Menschen, ihr Kopf scheint voller Wissen, es gibt Professoren, deren Beruf das Wissen ist, es gibt Menschen mit wenig Wissen, keiner hat es ihnen geschenkt oder sie können es einfach nicht fassen. Behinderte haben ihr ganz eigenes Wissen.

Wissen kann man sich aneignen, man kann es lernen, abrufen, zeigen, damit Quizspiele gewinnen, damit prahlen, schamvoll verstecken, oder so tun, als wüsste man viel. Lebenslang begleitet uns das Wissen, und am Ende des Lebens tauchen viele ab ins Vergessen. Und manchmal ist es wirklich gut, etwas nicht zu wissen und Bestimmtes, was man quälend wusste, wieder zu vergessen; und keiner von uns kann alles wissen, es würde unser doch dann kleines Leben sprengen, und weise Menschen, die Wissen, Erfahrung und Liebe verbinden, wissen, was sie nicht wissen, respektieren die Grenzen um sich herum.

Wissen ist wie eine zweite Wirklichkeit über der wirklichen, wie eine Welt der Abstraktionen, der Fakten, Informationen, Netzwerke, voll Zahlen, Sätzen, Modellen. Ein Baum kann man anschauen, vom ihm Früchte genießen, ihn pflanzen und mögen; und man kann vom gleichen Baum vieles wissen: wie groß er ist, wie die Früchte heißen, wie alt er ist, wie viele verschiedene Insekten er beherbergt. Dieses Wissen ist wie eine zweite Wirklichkeit und atmet genau unsere Wirklichkeit: Wissen kann gebraucht und missbraucht werden, kann helfen oder schaden, kann arrogant sein oder ärmlich, kann mächtig sein oder hilflos machen.

In der Bibelwoche hat Paulus im Galaterbrief genau gewusst, was zu wissen, ist, gegen die, die falsches Wissen hatten; sein Wissen war und ist kompromisslos. Für ihn ist das, was er weiß, wahr, weil von Christus offenbart. Was wusste Jesus? Wahrscheinlich nicht weniger, aber auch nicht mehr als ein durchschnittlicher Jude damals; aber wenn Jesus Menschen begegnete, dann wusste er alles, dann sah er mehr, dann verband er alles, was zu wissen war, mit Gottes Welt. Und Gott? Weiß Gottes alles; muss wohl so sein, sonst hätte Gott Lücken, Wissenslücken. Seine Gedanken sind mehr als der Sand. Und was macht Gott mit seinem alle umfassenden Wissen?

zählen

Gott zählt. Zumindest sagt das Jesus, all unsere Haare auf unseren Häuptern, eines jedes ist ihm wichtig. Gott zählt ab: ihm ist der eine Verlorene wichtiger als alle anderen. Jeder einzelne ist ihm unschätzbar wichtig. Wie unglaublich groß muss seine Liebe sein.

Menschen zählen und lieben Zahlen, nicht alle und je nach dem. Viele schwarze Zahlen vor dem Komma und auf dem Bankauszug machen manche glücklich; andere zählen Schafe um endlich einschlafen zu können vor Sorge. Durchgezählt werden Klassen und Kindergartengruppen, die Seiten in Büchern sind fein säuberlich mit aufsteigenden Zahlen versehen, und manch einer zählt die Minuten und Stunden voller Sehnsucht und schrecklich war und ist, dass Menschen mal Nummern bekommen haben auf ihren zerschlissenen Sträflingskleidern. Seit wir denken können, zählen Menschen, zählen vorwärts und rückwärts, zählen auf und ab, und auch erzählen ist wie das Aneinanderreihen von Sätzen, Bildern und Geschichten. Und jede dieser erzählten Geschichte, jede noch so kleine Zahl erzählt davon, dass wir endlich sind, dass wir selbst eingereiht sind in solche, die vor uns waren und nach uns kommen.

Was zählt bei all dem. Was zählt, wissen wir. Theoretisch. Freunde zählen; die Hoffnung nicht zu verlieren, zählt; eine gute Ausbildung zählt; das richtige Wort zum richtigen Augenblick, zählt, dem einen geliebten Menschen zu begegnen zählt; Glaube, Gott zählt. Was zählt, ist entscheidend, ist bleibend wichtig, ist grundlegend, auf das Ganze und im Augenblick. Was zählt, ist kostbar, ist eigentlich unzählig, unbezahlbar, hat einen unermesslichen Wert. „Du bist alles für mich“, vielleicht so. Was zählt, merken wir, können wir nur sehr bedingt machen, wir können es wissen, wir können uns darauf einstellen, wir können versuchen es zu erkennen, dafür offen und gegenwärtig zu sein; aber was zählt, das bekommen wir, das bekommen wir geschenkt, gewährt, das können wir verfehlen, daran scheitern, es verlieren, weggenommen bekommen, daran verzweifeln, darum kämpfen. Was zählt, wissen wir, bleibt Geheimnis. Wie die Liebe. Was zählt bist du.

Gott liebt Wissen

Nicht ganz wenige Dus haben sich vergangene Woche an vier Abenden zu Bibelwoche zum Galaterbrief gefunden und unter diese Motto „Wissen, was zählt“ gestellt. Die Bibelwoche ist ökumenisch, so waren und sind diese Dus evangelisch und katholisch, gemeinsam haben wir gesungen, nachgedacht, gehört, gelesen, gebetet und gefeiert.

Gemeinsam als katholische und evangelische Christen wissen, was zählt. Zählt bei uns das Gleiche? Wirklich? Ist bei euch Katholiken und bei uns Evangelischen das Gleiche gleich wichtig? Wie geht eigentlich gemeinsam wissen? Ist es voneinander wissen? Ist es miteinander wissen? Gemeinsam wissen ist wie gemeinsam beten, hoffen, glauben, singen: Jeder weiß etwas, weiß das seine und wir setzen es zusammen, legen es nebeneinander und zusammen ergibt es etwas, ergibt mehr, zusammen wird es gemeinsam und gemeinsam ist es wunderbar, ragt er herein an das große Geheimnis von all dem, was zu wissen wäre, was zu zählen, erzählen, zu hoffen und zu glauben wäre.

Wir, katholische und evangelische Christinnen und Christen, werden immer Unterschiedliches glauben, werden aus unterschiedlichem Wissen schöpfen, werden den Reichtum der Gnade Gottes mit unterschiedlichen Augen und Herzen sehen. Wo wir das Unterschiedliche gemeinsam wissen und schätzen, sind wir auf dem Weg Liebende zu werden.

Letztlich ist Gott alles Wissen, und wir alle haben nur und Gott sei Dank Anteil an diesem einen Wissen Gottes, das uns alle, ob katholisch oder evangelisch, bei weitem übersteigt und heilvoll umfasst. Gott weiß alles, wirklich alles, alles von uns und seiner Welt und weil er alles von uns weiß, kommt zu seinem Wissen seine Liebe, ist sein Wissen Liebe, liebt er wie kein anderer, das, was er weiß.

So mag unser Wissen immer mit Liebe einhergehen, mag es selbst Anteil haben an Gottes  allwissender Liebe. Wir mögen wie Gott unsere gegenseitigen Unterschiede, ja sogar unsere Gegensätzlichkeit, dass wir verschieden das gleiche wissen und glauben, lieben, gegenseitig lieben als Formen der einen gemeinsamen Suche nach Wissen und Wahrheit, die allein Gott ist. Die Liebe weiß um das Geheimnis, darum, was wirklich zählt, sie verbindet das Gegensätzliche zärtlich und kennt den Reichtum des Verschiedenen. Wir werden als zwei Konfessionen immer verschieden sein, aber als Liebende können wir eins sein. Amen.

Es ist also noch eine Ruhe vorhanden für das Volk Gottes

Predigt im Mitarbeiterdankgottesdienst 2015 (24.1.15)

Volk Gottes

Volk Gottes: In eure Gesichter geblickt sehe ich was von diesem Volk Gottes, vom wandernden Gottesvolk. Ich sehe eure Gesichter, eure Hände, vielleicht eure Herzen ein wenig,  sehe ich euch gehen, zur Probe, zum Büro, zur Sitzung, den Saal aufschließen, von zu Hause kommen, bepackt, mit Aktenkoffer, mit Tasche, kleine Wanderbewegungen; ich sehe Menschen zu Gräbern gehen, beim Einmarsch in die Kirche, für Essensgutschein die Treppen hoch keuchend.

Volk Gottes, Ansammlung von Menschen, Sekretärinnen, Musiker, Erzieherinnen, Bibelleser, Gesellige, Trauernde, Nachdenkliche, Fröhliche, Ortsälteste, Bedürftige, Pfarrer. Menschen auf dem Weg, wandernd durch Gemeinderäume, Gemeindezeiten, Lebenswege. Gemeinsam. Irgendwie. Niemand darf verloren gehen, niemand soll vorauseilen, und beides passiert. Die Ränder verschwimmen, sind unscharf, im Grau und Bunt des Alltags. Manche kehre den Rücken, manche kommen dazu. Die uns vorangingen seit alten Zeiten gehen mit, unsichtbar, die Verstorbenen, und die nach uns kommen, reihen sich schon irgendwie mit ein. In Bewegung an einem Ort, Haslach.

Wir, Volk, mit all unseren Sorgen, Träumen, heimlichen Wünschen, verlorenen Hoffnungen, den Schmerzen, dem Hass, dem Streit, unsere ganz eigenen Schönheit. Wir still gerufen von jenem, gefragt, nach unserer Antwort auf ihn, nie einer einzelnen, gemeinsam sollen wir sie sagen; Volk Gottes ich zugehörig, fest gelebt in Wohnungen und Häusern, eingerichtet, aber irgendwie unterwegs mit unserem Leben, mit unserem Glauben. Lebenswanderndes Volk Gottes welchem Land entgegen? Welcher Zukunft? Zusammengewürfelt durch Geburt und Taufe, Wohnortwahl und Engagement, vereint durch eine Kirche … wohin gehen wir, wo liegt das gelobte Land unsere Gemeindeseele, unserer Seelen?

Noch vorhanden

Noch vorhanden. Vorhanden ist Geld im Geldbeutel, oder nicht. Vorhanden ist Kopierpapier im Büroschrank, Noten im Chor, Kinder im Kinderkirchentag, Ideen im Team. Alles mehr oder weniger. Vorhanden ist da, existent, anwesend, ist erhältlich, vorrätig, verfügbar. Vorhandenes ist zu nehmen, zu haben, zu nutzen und zu verwenden. Und wenn ein Mensch stirbt und er ist nicht mehr vorhanden, morgens, abends, hier bei uns, dann schreit unsere Seele.

So viel ist da, vorhanden in unserer Gemeinde. Gebäude und Geld, nicht viel, aber es reicht. Hausmeister und Sekretärinnen, Mitarbeiter, Talente, Begabungen, Zeit, Engagement, vieles Sichtbares. Dazu das unsichtbar vorhandene, das was Gott hierher versprochen hat, was er vorhat, unsere eigenen noch ungeborenen Ideen, die kleinen Pläne, unsere Herzen, die mitdenken, unser Atem, wenn wir beten, unsere Stimmen, wenn sie singen, unsere Abschiede, die wir nehmen, unser Schmerz, unsere Freuden, das, was uns verbindet. All das ist da, vorhanden.

Noch vorhanden. Gerade noch. Stille Angst, dass es verschwinde, weggehe, nicht mehr da sei. Noch vorhanden, irgendwo, aber noch nicht da, noch nicht wirklich, ganz, wir warten, harren, sind sehnsüchtig, dass es endlich da wird. „Noch vorhanden“ in diesen unscheinbaren Worten wohnt unsere ganze Existenz, werden wir erinnert an den Zeitenlauf, an unsere eigenen Vergänglichkeit, das wir alle ein abzählbares „noch“ haben und auf ein anderes merkwürdig warten, erinnert an Kommen und Gehen, an Werden und Vergehen, an noch da und noch nicht da, erinnert an Mangel und Tod, Freude und Erwartung, Angst und Leere, an das Werden und Vergehen unserer Gemeinde, an Wachsen und Sterben bei uns selbst, an Erscheinen und Verschwinden von allem hier, von Menschen, Dingen, Erfolg, Zahlen, Pfarrern, vielleicht Gott selbst, wir zwischen den Zeiten, zwischen ER ist immer schon da und ER wird kommen.

Ruhe

Ruhe. Bitte, Ruhe. Entscheidend ist wie man es betont. Wunsch oder Befehl. Unruhig mag unser Herz sein. Abgehetzt wir. Zu schnell alles. Menschen suchen Ruhe, finden welche, oder nicht. Eltern beruhigen Kinder; Aufgebrachte lässt man erstmal in Ruhe; ruhelos sind die einen, die Ruhe weg haben andere. Ruhestörer sind eher schlecht und manches darf einen niemals zur Ruhe kommen lassen, ab und zu rauben uns Nächte Ruhe und Schlaf. Tote werden an ihre letzte Ruhestätte gebracht, manche Ruhe ist trügerisch und die vorm Sturm sprichwörtlich, nach der Arbeit und der Schule ruhen wir uns aus, sind froh über die Ruhe für etwas Bestimmtes und dankbar vor der Ruhe von Bestimmten. Und wo ist jene Ruhe genau in unsere Gemeinde? Hat sie einen Ort? Bestimmt sie uns?

Gott ruhte am siebten Tag von seinen Werken. Der siebte Tag ist ein, der letzte Schöpfungstag. Gott kommt zur Ruhe, Gott ist Ruhe und blickt auf sein vollendetes Werk. Der letzte Tag, die Ruhe ist der Moment der Ruhe Gottes. Gott braucht sich nicht zu erholen und Gott muss sich nicht ausruhen für kommende Arbeit. Er ist Gott! Ruhe ist sein Moment, in dem er auf seine Schöpfung, auf seine Welt schaut, und sich darin vollkommen wiederfindet, sich selbst in ihr spiegelt und vollendet. Er jenes göttliche Sehr gut fühlt, denkt und sagt. Ein unglaublicher Augenblick Gottes. Seine Ruhe.

Gott ist angekommen in seiner Schöpfung. Ruhe. Gott kommt durch Jesus ganz und gar an in seiner Welt. Ruhe. Moment der Vollendung. Der Verherrlichung. Inmitten von allem „Nicht gut“, inmitten von Geschrei, Angst und Leid. Inmitten vom Kreuz, dessen unerträgliche Stille der Wendepunkt zur Vollendung der Welt und von Gottes Ruhe wird: Sabbat. Sonntag. Tag der Erinnerung an Jesu Auferstehung.

Für

Es ist jener volle Klang der Gotteskinder, jener stille Lobgesang, dem das wandernde Gottesvolk auf seinem Weg durch alle Zeiten ruhig folgt: wir. Ruhe. Wir können aus jener Ruhe Gottes schöpfen und nehmen. Darin liegt alle Fülle. Gott ist angekommen bei uns und wir kommen bei ihm an, Gott ist schon immer angekommen in unserer Gemeinde, bei uns, im Kinderkirchentag, im Büro, beim Beerdigungsgespräch, im Singen, im Kindergarten, in der Bibelstunde, im Sprechen und Denken, im Lachen und Weinen, bei uns, er ist schon immer angekommen, dafür müssen wir nichts tun und das ist jener heilige Augenblick seiner tiefen Ruhe.

Ruhe nicht dass was fehle, dass kein Lärm sein, dass kein Tun gerade sei, dass man sich von und für was erhole. Ruhe: Nicht Abwesenheit von was. Sondern: Einfach Ruhe. Angekommen. Geborgen. Vollendung. Staunen. Ich danke euch. Amen.

Wunder gibt es immer wieder

Predigt am 2. Sonntag nach Epiphanias (18.1.15)

Johannes 2, 1-11

Und am dritten Tage war eine Hochzeit in Kana in Galiläa, und die Mutter Jesu war da. Jesus aber und seine Jünger waren auch zur Hochzeit geladen. Und als der Wein ausging, spricht die Mutter Jesu zu ihm: Sie haben keinen Wein mehr. Jesus spricht zu ihr: Was geht's dich an, Frau, was ich tue? Meine Stunde ist noch nicht gekommen. Seine Mutter spricht zu den Dienern: Was er euch sagt, das tut.

Es standen aber dort sechs steinerne Wasserkrüge für die Reinigung nach jüdischer Sitte, und in jeden gingen zwei oder drei Maße. Jesus spricht zu ihnen: Füllt die Wasserkrüge mit Wasser! Und sie füllten sie bis obenan. Und er spricht zu ihnen: Schöpft nun und bringt's dem Speisemeister! Und sie brachten's ihm. Als aber der Speisemeister den Wein kostete, der Wasser gewesen war, und nicht wusste, woher er kam - die Diener aber wussten's, die das Wasser geschöpft hatten -, ruft der Speisemeister den Bräutigam und spricht zu ihm: Jedermann gibt zuerst den guten Wein und, wenn sie betrunken werden, den geringeren; du aber hast den guten Wein bis jetzt zurückbehalten.

Das ist das erste Zeichen, das Jesus tat, geschehen in Kana in Galiläa, und er offenbarte seine Herrlichkeit. Und seine Jünger glaubten an ihn.

Frau!

Frau. Nennt er seine Mutter. Als sei sie es nicht. Als sei sie eine Fremde, Unbekannte, Lästige. Als habe sie sich verwandelt wie vor unseren Augen, binnen ein paar Wochen seit Weihnachten, verwandelt von der jungen Maria, die Jesus gebar und alles im Herzen trug, zur einer Frau, die es nichts angeht, was Jesus so tut, die ihn nicht versteht. Es ist aber doch die gleiche Maria, oder? Wer ist sie geworden?

Wie wird aus Wasser Wein? Das Gleiche: zwei Sachen: Wasser und Wein. Das geht nicht. Das ist nicht möglich. Da ist nicht wirklich, passt nicht in unsere Vorstellung von Wirklichkeit.

Dort standen

Jesus sieht sechs Wasserkrüge dort stehen. Jesus sieht irgendwie mehr, viel mehr. Jesus sieht nicht nur was gerade wirklich ist, was gerade da steht, ist, was da ist. Jesus sieht mehr, er sieht die Möglichkeiten darin, er sieht, was möglich ist, was wirklich werden kann und soll. Jesus rechnet mit der Wandelbarkeit von allem, von Wasser, von Stürmen, von verfahrenen Situationen, Ähren am Sonntag, von Verhältnissen, von Ehebrecherinnen, von Zöllnern, von Blinden, von Lahmen, von Armen, von Trostlosen, von Unseligen. Von uns.

Er sieht die Möglichkeiten in allem, was ist, die Möglichkeit das zu werden, was es wirklich ist, ein Teil von Gottes Welt, Gottes Wirklichkeit in der Welt. Darauf vertraut er. Er sieht und stellt alles in diesen einen großen Horizont, in den Horizont Gottes und sieht Gottes liebende Macht als möglich an, ja sieht sie als Wirklichkeit aufbrechen, wirksam, am Werk, eine Macht, die zu verwandeln mag. Alles ist möglich. Auch für uns.

Was er sagt, das tut

Jesus vertraut und glaubt an das menschliche Tun. Nichts, nichts macht Jesus in Kanaa. Er spricht nur, er hat nur die Gegenwart seiner Worte, Worte, die Dienern und Tafelmeister bedeuten, was zu tun ist. Jesus spricht und Menschen tun das was sie zu tun haben: Die Diener dienen und schöpfen und füllen die sechs Wasserkrüge mit dem, was in sie gehört, bringen sie dorthin, wo sie hin gehören. Der Tafelmeister tut, was er zu tun hat, er kostet. Alles Alltagsgeschäft. Alles menschliches Tun.

Und in diesem Tun verwandelt sich das, was in menschlichen Tun getan wird. Jesus legt keine Hand an, er hat keinen Zauberstab, keinen Spruch. Allein die Menschen, wir tun und handeln, auf sein Wort hin und es verwandelt sich aber.

Wo Jesus gehört wird, sein Wort Bedeutung gewinnt, dort hat er ein unglaubliches Vertrauen in das, was Menschen auf sein Wort hin tun, mitten in ihrem ganz alltäglichen Tun. Jesus hat ein tiefes Vertrauen in unser Tun, wenn in ihm sich Dinge, Sachen, Situationen, Menschen und wir selbst zu verwandeln vermögen, wenn er in uns, in unserem täglichen Tun sieht, was möglich ist, möglich werden will und kann, an Verwandlung hin zu dem, was alles ist, ein Teil seiner Wirklichkeit, seiner Gegenwart, ein Teil von ihm, ein Abglanz seiner Liebe. Das wird wirklich. Auch bei uns.

Am dritten Tage

Wir sehen das Wunder nicht wirklich. Wir sehen nicht den Augenblick, wenn etwas möglich wird für Gott. Wir sehen nicht die Gesichter der Hochzeitgäste, nicht, wie Wein besser denn je eingeschenkt wird, wenn sie die Becher wieder heben; sehen nicht, wie die Feiern, das Leben wieder weitergeht, nicht wie das Brautpaar sich freut und Hochzeit ist. Wir sehen nur die Dinge, nur die Menschen, nur uns, unser Tun, manchmal so ganz ohne Möglichkeiten, manchmal als sei es ohne Kontakt zu Gott, als würde nichts drinstecken, als wären wir nicht alle ein Stück vom seinem herrlichen Reich. Wir sehen nur jeweils Wirklichkeiten, das, was ist. In allem aber sieht Jesus mehr, alles, wie es göttlich lebendig ist, voll Gottes Möglichkeiten, voll seiner Wirklichkeit, wandelbar.

Aus Mutter wird Frau. Aus Wasser wird Wein. Aus Jesus, dessen Stunde noch nicht gekommen ist, wird ein Zeichen von Gottes Herrlichkeit. Aus Fragen wird Glaube. Aus etwas, was fehlt, mangelt, ausgeht, nicht mehr da ist, wird etwas, was geschöpft und gefüllt wird, was gebracht und gekostet wird. Aus etwas, was seine Bestimmung verloren hat, wird etwas, was seine Bestimmung wieder gewinnt. Aus Nichts wird Vieles, Alles.

Am dritten Tag geschah das Wunder von Kana. Am dritten Tag erstand Jesus. Vom Tod zum Leben, uns voraus verwandelt. „Was geht's dich an, was ich tue?“, fragst du uns wie Maria. Alles, Jesus, alles! Denn: Du verwandelst unser Leben, kannst es, machst es, lässt Gottes Möglichkeit für uns wirklich werden: Schöpf aus Mangel Reichtum, tote Kinder lass auferstehen, neben Trauer stelle Trost, in Zweifel bring Glauben, in Hass deine Liebe, Schuld beende, fang neu an, mach unsere Leere zur Fülle, unser Leben zu deinem. Amen.